Статья рассказывает о том, что все существующие вещи непостоянны и проходят через три мгновения: мгновение возникновения, пиковое мгновение и мгновение прекращения. Будда учил различать три вида смерти: мгновенная смерть, обычная смерть и вечная смерть. Статья описывает каждый вид смерти и объясняет, что обычная смерть - это лишь дверь к новой жизни.

Страница описывает три вида пустотности: воображаемую природу, зависимую природу и совершенно существующую природу. Автор объясняет, что пустотность не означает отсутствие существования, а скорее отсутствие самосущности. Страница также содержит последовательные стадии медитации на пустотность.

Статья рассказывает о махамудре - стадии завершения в буддизме, которая подготавливает ум для рождения стадии завершения. Методы завершения этого творческого процесса бывают различными для людей с разными способностями. Статья также описывает исторические истоки данного учения и перечень живых традиций, донесших это учение до первых учителей тибетской школы кагью.

В буддизме выделяют три вида объектов познания: явные, скрытые и весьма скрытые. Явные объекты воспринимаются пятью органами чувств, а скрытые могут быть познаны только с помощью логического обоснования. Большинство понятий буддийского учения относится к скрытым объектам. Для правильного понимания учения Будды необходимо владеть логикой. Логика помогает расположить знания в правильном порядке и избавиться от ложных представлений. Пустота относится к труднопознаваемым скрытым объектам.

Срединный путь в буддизме отвергает крайности нигилизма и этернализма, выходя за рамки представлений о существовании и несуществовании. Основа пути - принцип взаимозависимости, союз двух истин, относительной и абсолютной. Плодом становится союз двух состояний - Рупакайи и Дхармакайи. Рупакайя - это обретение относительной истины, а Дхармакайя - постижение сущности ума, что приносит пользу нам самим.

Ламрим - система медитации, основанная на понимании прибежища, бодхичитты и пустоты. Она была основана в одиннадцатом веке великим тибетским святым Атишей и получила дальнейшее развитие в практике многих поколений тибетских подвижников. Ламрим помогает постепенно рассеивать окутывающую человека пелену невежества и приводит к глубокому пониманию сути реальности и пустоты. Методы этой практики просты и рациональны, но вместе с тем и необычайно глубоки.

Чтобы укрепить свою связь с Буддой, Дхармой и Сангхой, огромное число людей полагалось на три непогрешимых качества: непогрешимое качество слов Будды, непогрешимое качество высказываний благородных существ и просветленных мастеров и непогрешимое качество устных наставлений собственного коренного гуру, применяемых на практике. Сочетая эти непогрешимые качества с собственным опытом, несчётное количество людей смогло достичь состояния, полностью лишенного сомнений. Более того, они достигали великих свершений — могли летать по небу, свободно проходить сквозь скалы и отправляться в момент смерти в небесные миры, не оставляя после себя физического тела.

Статья рассказывает о том, как достигается пустота в Тхераваде и какие аспекты пустоты описываются в суттах. Описываются различные виды пустоты, такие как внутренняя и внешняя пустота, а также пустота мира. В статье приводятся цитаты из сутт, которые помогают понять, что такое пустотность и как ее достигнуть.

С 13 по 30 октября 2018 года лама Сопа Ринпоче проведет первый в России большой ретрит по начитыванию 100 миллионов мантр Будды Сострадания Авалокитешвары в главном буддийском храме Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в Элисте. Ретрит под руководством ламы Сопы Ринпоче будет проходить до 30 октября, после чего продолжится в течение недели под руководством его учеников. Участие в мани-ретрите необходимо для развития сострадания – духовного качества, без которого немыслимо достижение полного пробуждения.

Стать подобием холодного и безжизненного пепла или старого подлампадника над заброшенной могилой - таков путь к просветлению. Упражняйте свое тело и ум, превращая их в лишенные жизни куски камня или дерева, достигните состояния полной неподвижности и бессознательности, и тогда возможно появление божественного света, который освободит вас от ограничений и приведет к прозрению природы вещей.